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【易经与人生傅佩荣】易经与人生

来源:千差万别网   时间: 2019-03-17

作文「易经与人生」共有 7355 个字,其中有 6356 个汉字,0 个英文,14 个数字,985 个标点符号。作者佚名,请您欣赏。玛雅作文网荟萃众多优秀学生作文,如果想要浏览更多相关作文,请使用网站顶部的作文搜索引擎进行搜索。本站作文虽然不乏优秀之作,但仅为同学们学习交流的习作,不能当作范文使用,希望对同学们有所帮助。

  我的名字叫曽仕强,可是我三十九岁的时候,我的身体非常的衰弱,简直是一点都不强。我总觉得头重脚轻,两脚无力,那时我的办公室在二楼,可是上下楼梯我都要小心益益地扶着楼梯走,生怕摔交。我就很紧张,年纪轻轻搞到这地步,怎么办?我利用周末时间回到家里,把我的情形向我爸爸汇报。我爸爸愣了一下,说:早叫你读《易经》,你为什么不读呢?我说读《易经》和我生病有什么关系?他说,当然有密切的关系。我说,我所知道的《易经》只是用来算命的,用来看风水,而我是学科学的,我根本不信这一套。所以,我就不学。我爸爸说,那是一般人错误的观念,就把这本书给害死了。《易经》,它是讲道理的,讲什么道理?讲未来变化的道理。那天他给我谈了很久,他说,我们中国人受《易经》的影响,我们有一句话叫“无三不成理”,我们把任何东西都分成三块,而外国人经常分成两块。我们分成三块,时间有过去、未来、现在,同一天有上午、中午、下午,人也是一样,连孔子都说,有中人以上、中人、中人以下,他一定要凑成三个。他就告诉我,《易经》告诉我们,未来是会变化的,所以一个人要重视你的未来,但未来是不确定的,它是会改变的。改变是有一定的道理,这是我们应该掌握的。我听了以后就说,那很好呀,那我就学学吧!

  可是我回去后,怎么读都读不懂。拿了十本书,有七、八本都是告诉我怎样去算命的,怎么去看风水,那不是我要的。所以我回去就问我爸爸,看不懂的书有什么用?他说,你应该先读《易传》,你把易传读懂了,回头再看《易经》,你会觉得它很清楚。

  我就很认真去读《易传》。读完以后,我真的有很多感悟,我很开心给爸爸讲。我现在最大的收获就是看懂了中国人。爸爸说,你终于看懂中国人了。

  凭良心讲,我那时候跟现在年青人一样,是很羡慕做外国人的。我读了《易经》以后,我的观点改变了。我说,我今天才懂,为什么叫“内方外圆”?就是中国人很有原则的,但是你的原则就是不能表现出来,你一表现出来就跟别人起冲突,就格格不入,人际关系就很差。所以,外面要圆。可是我爸爸给我讲,那你这样不就很圆滑吗?我说,不是。我以前也是很痛恨圆滑的。现在我才知道,是“圆通”,不是圆滑。中国人最讨厌的就是圆滑,这个人滑头、奸诈,没有人喜欢。但是你不圆通,你又很吃亏。

  我们很小心地用现代的观念来看古老的《易经》,我就越学越有趣。我们看到了很多,我们平常真的看不懂,听不懂的话,慢慢我都找到了根源。我觉得古代的人,你别看他没科学,但他知道地球是圆的,我们在这里,美国在底下。所以你到美国去,你就挖一条隧道。一直坐电梯就到了,也不必坐飞机。但是事实上行不通,因为地心中有一团火,烧得你整个融化掉了。这样我就知道,《易经》里面有一条曲线的,告诉我们,直线是最快的,但是经常是走不通的。你还是要打个转才能到美国。

  我也发现我们中国人,三人在路上走路,躲来躲去。你问他为什么要躲来躲去,他也说不出道理来。原来他很避免走中间,因为中国人他是中间最高。如果,你和领导在一起走,无论如何你要让他在中间。有很多年轻人他不懂事吃很多亏。就是每次照相,他都挤中间去,一洗出来,领导一看就这家伙最讨厌,你站中间干什么?懂事的就坐旁边,该你坐中间,自然会请你去坐中间,你急什么?所以中间最大!这就是《易经》的观念。然后,我又去听懂另外一句话。这句话你可以去考别人、你癫痫病哪里治的好的亲戚,“不三不四”。你成天都在讲不三不四,就不知道什么是不三不四?我也曾经对我的学生讲,你把不三不四翻译成英语,全世间没有人听得懂。中国人很奇怪,他不说不五不六,不七不八,他就讲不三不四。你读了《易经》就会知道,不三不四就是不仁不义。

  中国人最喜欢讲完话就否认,我给你讲完话后,加一句:不要说我说的。结果你对别人说,那就是对我不仁嘛!所以,他来问我,你讲了这句话吗?我说,没有。我不是欺骗,我是认为你不仁我就不义。你把这些道理说清楚,搞懂以后。你就知道,啊中国人是很诚实的,很实在的。

  我发现中国人最厉害的就是,同时讲两句非常矛盾的话。这里告诉你:人同此心,心同此理,这里想的是,人心不同,各如其面;这里讲的是礼让为先,这里想的是当仁不让,那怎么办?答案只有一个:你自己看着办。这就最厉害!

  我慢慢感觉到,凡是外国人最讨厌我们的地方,就是中国人最善长的地方。你问外国人,你喝茶还是咖啡?他很干脆:咖啡,茶。中国人不可能,他告诉你:随便。一定告诉你,随便。我积几十年的经验:会讲随便的人都是长寿百岁的。他没压力。我慢慢发现,我们有学理的根据。我常常问年轻人:阴阳是一个东西,还是两个东西?如果你告诉我这是两个东西的人,脑筋就有一点西化了。西方人就分开来看,中国人就合起来看,我几十年才体会到,我们是合起来看。我们动不动就说“合作”,大家“和谐”,不能分的,一分就糟糕了。外国人是“分”的,分到最后,你是你我是我。我们阴阳是一个东西,不是两个东西,同样一个东西有时变阴,有时变阳。这是我从《易经》中体悟到的,最好的一个法则。

  (《易经》的哲理就是阴阳一体,如同我们看到的太极图一样,阴中有阳,阳中有阴,曽仕强教授认为《易经》是中国哲学思想的源头,无论老子,还是孔子的思想都是以《易经》为基础的,那么这些古圣先贤是如何解读《易经》的呢?)

  我必须要说明:中国所有的哲学都是从《易经》出来的。你看,孔子把人分为中人以上,中人以上这种人怎么去读易经,这个人是老子。

  老子是替很高智慧的人去解说《易经》的。所以,凭良心讲《道德经》是最高水平的,高难度的。只一句“道可道,非常道”你就搞不清楚。他先说:不能说,才来说。这很厉害吧!这就对中国人影响很大,中国人讲有没有意见,没意见。结果一大堆意见。外国人,有意见就有意见,没有意见就真的没意见。中国人不是,先说没意见,如结果后面讲一大堆。我们先说没意见是尊重人家。我们好好把《道德经》读完了,就会知道《易经》里很高深的哲理。

  孔子不是,孔子是对中等智慧的人解说《易经》,什么是《论语》?就是家常便饭。所以要解说《论语》要从我们生活圈去体会。《论语》一开头就告诉你:做人要快乐。所以“学而篇”就提出来:孔门三乐。三种乐趣。你与孔子接触还得不到乐趣,那就很冤枉。

  “学而实习之,不亦乐乎”,真正的意思是说,你读完以后,要去实践,实践以后要变成习惯,行成习惯你就很乐了。第二个,“有朋至远方来,不亦乐乎?”朋友来不亦乐乎,舍身处地把好茶端给他,把好东西与他分享,他下次一定来,你这样想就对了。作人要作到你的朋友想到你,就想到能从你这里沾到一点便宜,你就成功了。每个人想到你就想到,我一去一定会吃亏的,那他就跑掉了,第三是“人不知而不愠不亦君子乎”,愠,就是小小的生气,没有发脾气,只是有一点不高兴。人家不知道你是谁,你一点都没有不高兴的。现在人不是,现代人是人不知而大怒,你不知道我是谁吗?你没看过我吗?这就完蛋了。今天各行各业,千万要记住隔行如隔山,谁也不认识谁,这才是正常的。你如果把孔子这三个基本做完了,你就很乐了。还有一个人,最可惜就是我们都把他忽视掉了,叫做“墨子”。

  墨子是专门替基层的人,大众的人去讲《易经》的道理专业治疗癫痫病。墨子的学术是最好的。所以,做人先学墨子,实干,认同上面。年纪轻轻就一大堆意见,那不害死自己吗?然后慢慢走上儒家的路,最后你才可以去进入道家的境界。

  《易经》是所有都包括在里面。不管你天文地理什么,包括兵家,包括医学,甚至于现在的电脑,都是从里面来。

  (兵书里三十六的很多计谋都是出自易经的卦象,而中医讲究的阴阳平衡,更是出自《易经》的阴阳共体之说,但是代表现代文明的高科技电脑怎么会与古老的《易经》有关系呢?)

  我只讲一句话,我们天天都知道,电脑就是010101,0就是阴,1就是阳,你看你现在讲这种话010101就构成了浩瀚无穷的网际网络,没有人不相信。可是我们老祖宗六七千年前就讲了:阴阳变化产生宇宙万物。一样的道理,电脑就是阴阳的变化,没有什么稀奇。所以,全世界各个国家都很认真在学《易经》,我们千万不要把这种宝贝丢弃了。但是我们要了解,以前没有科学语言,不得已用那些话,现在我们已经进入科学时代了,我们一定要用科学语言,用科学的发现来帮助我们回去了解《易经》的道理,这才是现代人读《易经》的一个方法。

  (用科学的发现帮助我们去了解《易经》的道理)

  我觉得《易经》给我们最宝贵的东西,四个字,也是中华文化里面最可贵的四个字,叫做“持经达变”。什么叫“经”?经,就是不能变的东西。一个人有了经以后,你还不会变,你还是不会用。原则是不能变的,但方法是一定要变的。可是我们现在受美国影响很严重,我们说,什么都在变。我是不接受这句话的。各位,你如果相信一切一切都在变,什么都在变的话,请你今天晚上回去,看看你爸爸变没变?还是老一个嘛!如果你发现全家人都变了,那你爸爸也变了,没有那回事。其实《易经》告诉我们,世界上如果没有不变,你就不可能有变;如果没有变,你就不可能有不变,它根本就是相对的。

  (《易经》是全世间最高明的辩证法)

  其实《易经》是全世间最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人,你会发现,中国人说要就是不要,说不要就是要。你送礼给外国人,外国人会当场拿来,告诉你,我最喜欢这个东西。中国人会吗?中国人你送礼给他,他说不要,千万不要,好好,搁那儿好了。最后还是要了。我小时候还是很讨厌这个的,根本虚伪,假的嘛。后来我才懂,我读了《易经》才懂,学理很简单,叫做“站在不要不要的立场来要,才不会乱要”这样就对了;站在没有没有意见的立场,来发表意见才不会乱讲。这样就对了;站在退让退让的立场来不让,最后当仁不让嘛!当仁就不应该让嘛!这就是最好的逻辑。《易经》告诉我们:当不当就是应该不应该的意思。只有一句话,尤其是对年轻人,特别特别要小心“少问喜欢不喜欢,多问应该不应该”。现在是,我喜欢。你喜欢就糟糕了。我经常讲,外国人因为他脑筋是一半的,我们脑筋是全的,因为我们有阴有阳,同时要兼顾。所以外国人讲话,经常讲一半的话,他们最流行的话是:不自由毋宁死。现在年轻人都上当,说对对对对,你就糟糕了。他只讲了一半“不自由毋宁死”,还有一半他没讲,从来没讲,只有中国人才懂:“一自由就堕落。”不自由当然不好,但太自由更不好。你说有钱多好,这句话也不对啊,钱是怎么样?钱是不够很紧张,太多了很烦恼,刚刚好最愉快。这就好了嘛!还是三段!怎么分都是三段。

  所以,我觉得我读完《易经》后,我不但生理健康心神愉快,而且我懂得很多道理,我就开始把我们易经的道理,一个一个整理出来。

  (《易经》都包括一些什么道理?为什么曾仕强教授读完易经后会心情愉快,身体健康。我们又应该如何去理解《易经》中的道理呢?)

  《易经》它讲六个字:明象位,立德业。

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  一个人,他一定要搞清楚现象,象就是现象,位就是你的位置。我们今天就是位置站错了嘛。位置,我们用通俗的话讲叫“地盘”。我问你,你是武艺高强还是占到地盘比较好?占到地盘比较好。武艺高强经常挨打的。一个人占到好地盘,占到合理的地盘,你比谁都强。所以,我们常常讲位置错了没有?就是你的位在哪里?很多人就是位置搞错了,讲话讲错了,做事也做错了,最后自己倒霉。而位置,什么叫对,什么叫不对,是看当时的现象,而现象是变化的。孟子说:男女授受不亲。但是你的嫂嫂掉到水里去了,你无论如何要去拉她,这时讲授受不亲,所有人都要骂你,你见死不救,可见它有例外。你把嫂嫂拉起来就该放了,一直拉,人家就要说你拉够没有?那就糟糕了嘛!从这个实例,你可以了解到:一切都要恰到好处。什么叫《中庸》?不要解释说不极端,不要这样解释。就是恰到好处!中庸就是恰到好处。

  我们现在都是中国人,我问你,什么叫“中”?中就是合理。中国就是讲究合理的国家,就叫中国。不是随便哪个国家可以叫中国。中国人更难,处处都合理的人,才叫中国人。多神气!从现在开始,任何时候、任何话要找到合理点,然后你才去讲。你看,有理走遍天下,无理寸步难行,表示我们是很重视“理”的。

  所以要把《易经》的道理,把它提炼出来,在日常生活当中好好去运用。运用到你自己变成很好的习惯以后,那你什么病都没有了,我敢保证。我现在七十几岁,我回观我当年三十九岁的样子,完全不一样了。所以我常常给很多人讲,《易经》救了我,要不然我就没命了。怎么没命呢?一句话讲过来,气都气死了,还有命吗?只要你看不懂中国人,你一定活活被中国人气死,你看懂以后,就觉得中国人很可爱。我懂得怎样和他呼应,那不是很好吗?中国人,我的研究,是《易经》的民族。

  我们每一个人其实都懂得《易经》的道理。我们只是没有去整理、去提炼而已。你看我们平常所作所为,你从《易经》去看,都是合乎它的道理的。你看事不过三,《易经》画到三划卦,就不画了。各位,做事情要简单,你看看简单的时候,要复杂化,不然会阴沟里翻船;你看到复杂时要简单化,否则越来越复杂,最后根本没办法解决;你看到简单就觉得很简单,最后一定阴沟里翻船,大意失荆州。这样就对了。

  所以,我慢慢地就去把六十四卦整理出来,我感觉每一卦都是宝贝。

  (很多人认为,卦有好有坏,而曽仕强教授人为,每一卦都是用来了解自己和周围社会的。那么我们应该怎样来认识《易经》中的卦呢?《易经》中的卦常常被人用来算命,而曽教授认为,卦是用来了解自己认知社会的。)

  就拿第一卦乾卦来说,它一共六个字就讲完了。乾卦有六个原则,每个卦都有六个原则。第一个原则告诉你,你如果搞不清楚这个状况,你不要随便表现,很多年轻人(认为)有能力不表现那有什么用?他错了。你搞清楚了才表现,你没搞清楚一表现就被打死的。有很多年青人很有才干,一表现所有人都打他,这是必然的。你没有能力,别人打击你干什么?你有能力才要打击你嘛,这有什么错?没有错嘛!问题是表现的人自己不知道。你要看看清楚,可以表现到什么地步,你才来表现,但是一直低调一直低调,这个人就没有前途了。中国人低调低调当中还要去看机会,有机会一定要抓住,一抓住你就飞龙在天,你就上去了。所以孔子告诉我们,一个人到了四十五十,如果还没有什么成就的话,这辈子大概就没有什么后劲,这些都在卦中。

  没有好卦也没有坏卦。一般人说,我卜到一个好卦,那是错误的。卦没有好坏,它只是告诉你,你处在这种位置,你看到什么现象,你应该注意什么问题,如此而已。

  所以前面那三个字很重要“明象位”,但后面这三个字才是根本,叫住“立德业”。一个人学问再好不能担保你有成就;能力再高,不能担保你会发达;钱再多也没什么用,最要紧是品德要好小孩癫痫病能治愈。教育最要紧的就是要养成良好的品德。我在大陆受的国学基础教育,我那个小学教师是最了不起的。我还记得那个时候我们很惨的,在庙里上课,那里有教室。老师第一天把国语课本发给我们,只讲一句话,你们拿回去以后就开始背,不管你懂不懂,背!你背了一课,到我这里来,我给你盖个章。我们好开心呵,回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好,天天背,拼命背。差不多一个星期,一本书就背完了。记住,年纪小的时候记忆力最强,理解力不高。懂不懂无所谓,你让他背。他背就记住了,记住了将来到了十几岁二十几岁,他就会把记住的东西吐出来,跟牛一样吐出来,然后来嚼嚼嚼。才有东西可嚼嘛,你小时候不背,脑袋空空,想什么,不知道!只有上网去玩,这很可惜的。一个人小时候记忆力很好,让他多背,理解力不行,没关系,慢慢长大,理解力越来越好,你就把你以前背的东西,一个一个拿出来,好好整理,去体悟,然后得到你的东西。你有了品德以后,你比较会照你心中这把尺子去做。你一旦没有照这把尺子去做,你就会歪的,就回走歪路。所以我们中国人经常讲一句话:要凭良心。做人,别的都不是很重要,最要紧的就是凭良心。凭良心是很难的事情,所以我常常告诉你,上半夜要想想自己,后半夜要想想别人。所以我们很多的道理,其实一以贯之,就是说,从小要告诉他:做人要实实在在,做事要规规矩矩,然后才来学应变。一个不务实的人是没有资格来讲应变的,而一个不懂得应变的人,他是没有什么前途的。因此我们再把刚才那四个字再说一遍,叫“持经达变”。应变就是适应不同的人,让大家都能够接受你的原则,不能够强制,因为强制没有用;也不是说一定要把他拉过来,也没有必要。中国人到最后发展就是“和而不同”。我们很和谐,但看法不一定一样,和谐绝不是和稀泥,和稀泥就完了,和稀泥就是怎么样都行、都可以,那个做得就没意思了。我有我的原则,你有你的原则,我们不一定要完全相同,但是彼此要尊重。

  你看动植物要多元才能生生不息,人也是要多元才能生生不息。没有办法把所有的人都变成跟你一样,没有必要。我们彼此尊重、互相包容,然后我们一定在和谐当中商量到一个大家都能接受的东西,这多愉快!

  (《易经》中有六十四卦,这些卦没有好坏之分,只是告诉我们,在什么情况下应该如何为人做事。那么我们应该如何理解这些卦呢?学习《易经》能起到什么样的作用呢?)

  所以为什么我刚才讲,没有好卦坏卦,我还是要修正一下,就是说八八六十四卦里面有一个从头到尾都好的卦,就是谦卦。做人一定要谦虚。只要人家说你不对,一定不要马上反应说不要,听听看嘛,有什么关系呢?也许正好是你没有想到的那一点,你把它包容进来不是更好吗?每一个人多少有一点他独特的地方。你听听嘛,有什么关系?实在不行,你把他去掉好了。我年纪越大,越感觉到,马上反应是很危险的,是非常危险的。所以我给各位建议,真正学懂《易经》的人,《易经》就是开关而已,一开一关,阴就是开,阳就是关。你可以这样想,从现在开始碰到任何刺激,外面有任何东西进来,第一个把嘴巴闭起来。我们的坏处就是一进来就把嘴巴,罗罗罗,然后得罪一大堆人,回去就后悔了,哎呀,今天早知道不说就好了,很痛苦的。养成习惯,听到什么话把嘴巴闭起来,嘴巴闭起来才能经过脑袋想,想妥当了再讲,想妥当了再做,我保证你没有事情。连孔子都讲他读了《易经》,就可以没有大过失,他不会犯大过失。因为《易经》告诉你,你如果这样将来会那样,如果这样将来会那样,如果这样将来会那样,你自己去选择。你经过判断,经过理性地选择,那你还会犯什么大错呢?不会了。那就非常好,所以年纪轻的多花一点时间学《易经》,你后面用的时间很长;年纪大的,花点时间看看《易经》,你才知道这辈子你到底过得如何?过得怎么样?但是我们希望各位了解,入门比较难,所以将来我们有时间,我们会来一步一步地把它说清楚。

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